Es el divorcio equivalente a la homosexualidad?
¿Es el divorcio equivalente a la homosexualidad? – esta semana mi denominación, a través de su comité ejecutivo, votó a favor de «excomulgar» a una congregación en California que ha actuado afirmando las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.
Esta triste pero necesaria decisión es de extrañar, ya que esta red de iglesias comparte una ética sexual cristiana con todos los cristianos ortodoxos de todas las denominaciones hace 2.000 años.
Uno de los argumentos esgrimidos por algunos, sin embargo, es que esto es hipócrita ya que muchos ministros en nuestra tradición se casan con personas que se han divorciado previamente.
El argumento es que los protestantes conservadores ya abrazan una «tercera vía», ya que lo hemos hecho antes con el divorcio.
Parejas se divorcian, a veces se vuelven a casar, y sin embargo son bienvenidas dentro de la congregación.
No necesariamente afirman esto como bueno, pero recibimos a estas personas con misericordia y gracia. ¿Por qué – es el argumento – no hacer lo mismo con la homosexualidad?
La acusación de hipocresía es válida en algunos aspectos. He argumentado durante años y en repetidas ocasiones que los bautistas del sur y otros evangélicos van a cámara lenta en cuanto a asuntos sexuales, elementos de la revolución sexual de veinte o treinta años por detrás del resto de la cultura que lo abarca.
Esto es para nuestra vergüenza, y la cultura del divorcio es la número-uno de los indicadores de esta capitulación.
La predicación sobre el divorcio ha sido silenciada y vacilada con demasiada frecuencia en nuestro medio.
A veces esto se debe a lo que la Biblia llama «el temor del hombre,» ministros y líderes temerosos de enojar a la gente divorciada (o sus familiares) que están en poder en las congregaciones.
A veces es debido al hecho de que el divorcio simplemente parece demasiado normal en esta cultura; no nos afecta más.
Una recuperación de una ética cristiana del matrimonio significará el arrepentimiento, y un fuerte compromiso por parte de las iglesias para decir con valentía, en su caso, lo que Juan el Bautista hizo al poner su cabeza en una bandeja para decir a Herodes: «No te es lícito tenerla”.
En ese sentido, la carga es correcta.
Pero el divorcio y el nuevo matrimonio no es más aplicable al debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En primer lugar, hay sin duda algunas circunstancias en las que bíblicamente se permitió el divorcio y el nuevo matrimonio.
La mayoría de los cristianos evangélicos reconocen que la inmoralidad sexual puede disolver una unión marital, y que la parte inocente está entonces libre para casarse de nuevo (Mateo 5:32).
Lo mismo es cierto para la mayoría, por abandono (1 Cor. 7: 11-15).
Si la iglesia hiciera lo que debemos, nuestra tasa de divorcios se reduciría asombrosamente, ya que un gran número de divorcios no encajan en estas categorías.
Sin embargo, reconocemos que la categoría de una persona vuelta a casar después del divorcio no es a primera vista, indicación de pecado.
La segunda cuestión, sin embargo, es lo que el arrepentimiento significa en estos casos.
Tome el peor de los casos de una pareja no bíblicamente divorciada y vuelta a casar.
Supongamos que esta pareja se arrepiente de sus pecados y pide ser recibido o recibida de nuevo, en la iglesia.
¿Qué sería el arrepentimiento para ellos?
En este escenario, han cometido un acto de adulterio (Mateo 5: 32-33).
¿Se arrepienten de este adulterio haciendo la misma acción pecaminosa de nuevo, abandonando y divorciándose entre sí? No.
En la mayoría de los casos, la Iglesia reconoce que deben reconocer su pecado pasado y resolver a ser fieles a partir de ahora el uno al otro.
¿Por qué es este el caso?
Es porque sus matrimonios pueden haber sido introducidos en pecado, pero son, de hecho, matrimonios.
Jesús expuso la redención del pecado de la mujer samaritana en el pozo, señalando que el hombre con el que vivía no era su marido.
«Has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido» (Jn 4:18).
Podría ser que sus maridos todos murieron sucesivamente, pero no necesariamente.
Los cristianos tienen prohibido casarse con no-cristianos.
Esto no significa, sin embargo, que estos no son matrimonios, o que, después del arrepentimiento, estos matrimonios sean pecados en curso.
En su lugar, la Escritura manda un arrepentimiento que mantenga la fidelidad a ese cónyuge no creyente (1 Cor 7, 12-17; 1 Pedro 3: 2)
Incluso si estos matrimonios se iniciaron en pecado, siguen siendo matrimonios de hecho, ya que significan la unión / iglesia-Cristo de una sola carne (Efesios 5: 22-31), integrada en el diseño de la creación de Dios del hombre y la hembra juntos (Mc 10. 6-9).
Relaciones con el mismo sexo no reflejan ese misterio cósmico, y por lo tanto, por su propia naturaleza significan algo más.
La cuestión de lo que el arrepentimiento se ve como en este caso es huir de la inmoralidad (1 Cor. 6:18), lo que significa que cese dicha actividad sexual en obediencia a Cristo (1 Cor. 6:11).
Que un estado, o iglesia decrete estas relaciones como matrimonio no los hacen serlo.
Tenemos mucho de qué arrepentirnos en el establecimiento de una cultura del divorcio en nuestras iglesias.
Y si no articulamos una visión evangélica alternativa de la definición del matrimonio, vamos a ver el mismo resultado que hemos visto en la capitulación de tantas iglesias sobre la permanencia del matrimonio.
Pero nuestra actitud no debe ser que tantos han eludido su responsabilidad eclesiástica en algunas cosas, así que vamos a continuación eludiendo nuestras responsabilidades en todo.
En cambio, nuestra respuesta debe ser una visión del matrimonio definido por el Evangelio, encarnado en las congregaciones locales.
Esto significa predicar con verdad y la gracia, con la rendición de cuentas para entrar en los matrimonios y, por la disciplina de la iglesia, para mantener esos votos.
No ponemos remedio a nuestros pecados pasados añadiendo otros nuevos.
¿Qué te parece?