Sanidad interior – Armando Alucín Parte 2
Las técnicas y creencias curativas de la Sanidad Interior siguen confundiendo a muchos cristianos.
Una creencia central es que somos como somos debido a heridas del pasado que necesitan ser sanadas a través de revivir el pasado y llevar a Jesús a acontecimientos del pasado. Esto es una combinación engañosa de la psicología freudiana y visualización oculta.
El que realiza la Sanidad Interior está convencido de que los que presentan problemas son las heridas del pasado que deben ser curadas antes de que la persona pueda superar los problemas de la vida y seguir con su vida.
El que realiza la Sanidad Interior, a través de diversas técnicas, anima a la persona recordar eventos pasados y a conectarlos con los problemas actuales o dolor. Él puede usar hipnosis o simplemente puede hacer sugerencias sobre lo que podría haber sucedido.
Estas sugerencias a menudo actúan de la misma manera como hipnosis para personas que son susceptibles a la sugerencia y que tienen fuerte imaginación. El sanador puede guiar a la persona a través de eventos pasados, que pueden o no pueden haber ocurrido a través de la visualización de estos eventos.
El que realiza la Sanidad Interior ayuda a la persona no sólo a revivir el pasado real o creado, sino también a sentir el dolor y la agonía.
Esta parte altamente emocional de la Sanidad Interior es similar a la ‘abreaction’ de Freud.
Antes o en este momento de intensidad emocional, la figura de Jesús es presentada en la escena para sanar. Algunos sanadores internos hacen esto a través de imágenes guiadas, otros hacen sugerencias acerca de lo que Jesús pueden hacer o decir, y aún otros dejan que la persona que ya ha llegado a este punto de intensidad espere expectante para que Jesús hable o actúe.
Esto es altamente sugestivo y, debido al uso de visualización del tipo de ocultismo, el Jesús visualizado, después de haber sido creado por el curandero o el cliente, puede no ser el Jesús de la Biblia.
Mientras que los diferentes tipos de Sanidad Interior tengan su propia combinación de técnicas y por lo tanto, afirmen que lo que hacen es muy diferente de la anterior, todos ellos intentan cambiar los problemas cambiando algunos aspectos del pasado a través de llevar al cliente a un evento doloroso (realmente recordar o creer bajo sugerencia) ayudando a la persona a revivir el dolor del pasado.
Hay sanadores internos mucho más de lo que uno puede conocer, pero algunos de los nombres destacados son Agnes Sanford, Ruth Carter Stapleton, John y Paula Sandford, Leanne Payne, David Seamands, Dennis y Rita Bennett y Ed Smith, aunque afirman que su «TheoPhostic de asesoría» es diferente de la Sanidad Interior.
Jesús trabaja milagrosamente en nuestro interior a través de la palabra de Dios y la obra del Espíritu Santo y por lo tanto trae lo que algunos pueden llamar «Sanidad Interior».
Pero aquí es donde la similitud termina con respecto a lo que Jesús hace y los sanadores interiores.
La similitud es sólo en el uso de las palabras «sanidad interior», pero por eso es tan engañoso. La gente asume que porque Jesús trabaja en el interior, ‘todas’ las sanidades interiores deben ser de él. Sin embargo, mientras que el movimiento de Sanidad Interior pretende ser cristiano y utiliza una gran cantidad de escritura y trae a Jesús visualizado en la escena, el movimiento proviene del mundo, la carne y el diablo.
Se basa en ideas psicológicas y técnicas recogidas y absorbidas por el mundo. Apela a la carne porque la carne quiere más bien «curarse» que reprobar el pecado. Y, a menudo utiliza métodos satánicos de visualización oculta y sugerencia.
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