Noé tuvo 2 dietas
Muchos no están conscientes que Noé tuvo 2 dietas, una antes del diluvio y otra después del diluvio, la primera no consumía carne, es decir era vegetariano, luego “se le da permiso” para comer animales.
Los que más saben de dietas religiosas bíblicas son los judíos mismos, ya que se basan en el consumo de los alimentos según la Torah.
Aquí uno de estos comentarios:
El permiso para comer carne. “Después de que Dios destruyó su mundo por el agua, uno nuevo comenzó con Noé y su familia, Dios le dijo a Noé:
Cada cosa que se mueve y vive, os será para mantenimiento.
Como las planta de la vegetación [que permití a Adán], Yo os he dado todo… Sólo la sangre de sus propias vidas voy a pedir cuentas. (Génesis 9:3-5)
Hasta este momento, se esperaba que la humanidad sea vegetariana.
Pero después que Noé y su familia salieron del arca, Dios les permitió comer de todo – excepto a otras personas. ¿Por qué le dio permiso para comer animales que recibieron en este momento?.
Provisión Temporal
Ante la violencia y la depravación de la generación del diluvio, era necesario tener en cuenta la fragilidad moral de la humanidad. Si la humanidad todavía estaba luchando con cuestiones morales básicas – como no matar a su prójimo – por qué frustrarlo con prohibiciones adicionales a asuntos evidentes.
Después del diluvio, Dios bajó las normas de la moral y de la justicia que Él esperaba de la humanidad. Nos gustaría dejar de ser culpables de la matanza de animales; pero sólo tendríamos que rendir cuentas por dañarlos.
Adaptado de Talelei Orot, ch. 8 (citado por Nechama Leibowitz, Iyunim Besefer Bereshit, pp 55-6). Ver también Otzerot HaRe’iyah vol. II, pp 88-92.
Entonces nuestra sensibilidad moral se había vuelto fría e insensible en la confusión de la vida, desde ahí una vez más podrían calentar el corazón.
Si la prohibición original contra la carne se hubiera mantenido en vigor, cuando el deseo de comer carne se convirtiera en insoportable, habría poca diferencia entre un festín con el hombre, bestia o ave. El cuchillo, el hacha, la guillotina, y el impulso eléctrico cortarían a todos, con el fin de saciar el estómago del hombre comilón «culto».
Esta es la ventaja de la moral cuando se conecta a su fuente divina: se conoce el momento adecuado para cada objetivo, y en ocasiones se contendrá con el fin de conservar fuerzas para el futuro.
En el futuro, esta suprimida preocupación por los derechos de los animales se restaurará.
Un momento de la perfección moral vendrá, cuando «nadie enseñará a su prójimo ni a su hermano a conocer a Dios – porque todos Me conocerán, grandes y pequeños por igual»
(Jeremías 31:33) En la época de mayor conciencia ética, la preocupación y el bienestar por los animales se renovarán.
Preparación para el futuro
En el ínterin, las mitzvot de la Torá hacen prepararnos para esta eventualidad. La Torá alude a la concesión moral implicada en el consumo de carne, y pone límites a la matanza de animales. Si viene «el deseo de comer carne», sólo entonces puede usted matar y comer (Deut. 12:20).
¿Por qué menciona el «deseo de comer carne»
La Torá está insinuando: si usted es incapaz de superar, naturalmente, su deseo de comer carne, y el tiempo para la interdicción moral no ha llegado todavía – es decir, que todavía lidia con no dañar a los que están más cerca de usted (el prójimo) – entonces usted pueden matar y comer animales.
Sin embargo, existen límites en la Torá de los animales que se nos permite comer, sólo permite a los más adecuados a la naturaleza humana.
Las leyes de la Torah
Según Maimónides (Guía de los Perplejos III: 48), los animales permitidos para los alimentos son los más adecuados para el cuerpo humano, y «ningún médico dudará de esto.» Najmánides no estuvo de acuerdo.
De los escritos del rabino Abraham Isaac Hacohen KOOK
El shechitah (sacrificio ritual) restringe la manera de matar a los animales siendo más rápido y más humano. Con estas leyes, la Torá impresiona sobre nosotros que estamos tratando con un ser vivo, no un autómata carente de vida. Y después del sacrificio, se nos manda a cubrir la sangre, como si dijera, «¡encubra la sangre! ¡Oculte su crimen!»
Estas restricciones lograrán su efecto, ya que educan a las generaciones a través del tiempo. La protesta silenciosa contra la masacre de animales se convertirá en un clamor ensordecedor, y su ruta triunfará.
¿Qué te parece?