¿Fueron los padres de la Iglesia consistentemente Pro-Vida? Comentario del historiador Ron Sider
El historiador Ron Sider nos exhorta a prestar atención a la evidencia que los padres de la iglesia creían en la pro-vida.
Ron Sider es mejor conocido como un defensor de los pobres. Su libro de 1977 «Cristianos ricos en una época de hambre» vendió más de 400.000 copias y fue clasificada por justo debajo de la Biblia como uno de los 50 libros más influyentes en el evangelismo del siglo 20.
Sider, que fundó Evangélicos para la Acción Social, ha escrito sobre una variedad de cuestiones éticas: la pobreza, el hambre, el aborto, la no violencia creativa, armas nucleares, y la generosidad. Él ha sido una fuerza importante en la formación de la conciencia cristiana.
Pero la formación académica de Sider no estaba en la ética o la política pública, sino en la historia. Obtuvo su Ph.D. en la historia de la Universidad de Yale. En «The Early Church on Killing» (Baker Academic, 2012), Sider pasa de la defensa a la erudición, la compilación de todos los pasajes extra bíblicos existente que los escritores cristianos que hablaban de matar en los siglos anteriores a Constantino, el tiempo en que el cristianismo comenzó su cambio de religión minoritaria de parias a la religión mayoritaria de la sociedad romana.
El ex editor en jefe de CT David Neff habló recientemente con Sider acerca de la importancia de este material histórico para nuestra comprensión de la ética cristiana.
¿Por qué nadie ha recopilado toda la escritura patrística de matar antes de esto?
Dado el grado de interés de ambas partes y el alcance de la discrepancia sobre la ética cristiana de la guerra, creo que es sorprendente y desconcertante. Hay obras con extensas citas, pero hasta donde yo sé nadie ha tratado de recoger todo lo que tenemos existente en un solo volumen.
Es de hecho ya que incluso en los mejores y más cuidadosos historiadores, como Juan Helgeland, que hablan de la guerra justa y hacen declaraciones generales que son simplemente inexactas cuando se toma el conjunto de datos en conjunto. Me alegro de haber tenido el privilegio de hacerlo finalmente.
No es sólo la teoría de la guerra justa contra el pacifismo. El libro cubre la guerra, la pena capital, los juegos de gladiadores, el infanticidio, el aborto, etc. ¿Están todos los primeros escritores cristianos juntos en esto, o qué se trata como cuestiones éticas separadas?
Definitivamente, están juntos. Un número de diferentes autores -como Lactancio escribieron en el momento de la persecución de Diocleciano, junto con anteriores escritores datos muy claros. Ellos dicen explícitamente que no matemos, y eso significa que no iban a los juegos de gladiadores, se oponían al aborto, la pena capital no era aceptable, y no mataban en la guerra.
¿Los primeros cristianos se oponen a la pena de muerte como una institución social? ¿O es que sólo dicen que un cristiano no puede ser un verdugo o de un magistrado que podría dar a alguien una sentencia de muerte?
Para los padres de la iglesia, un cristiano no puede tener un cargo político o judicial donde tendría la autoridad para pronunciar una sentencia de pena de muerte.
Manifestaron claramente este último. Se dijo que los cristianos no pueden participar en la pena capital. Para ellos, un cristiano no puede tener un cargo político o judicial donde tendría la autoridad para pronunciar una sentencia de pena de muerte.
Entonces no estaban fuera de sintonía con Pablo cuando escribió que los gobernantes tienen la espada como el agente de Dios.
No lo estaban. Que yo sepa no hay ningún comentario existente en ese texto y no hay comentario importante sobre si el gobierno en su tiempo debería hacer eso. Orígenes habla de cómo en una dispensación anterior era legítimo que los Judíos tuvieran un ejército y que participen en la pena capital, pero ahora bajo la nueva dispensación los cristianos no hacen más eso.
¿Qué te parece?