El Papa Francisco destroza el «evangelio de la prosperidad»
El Papa Francisco destroza el «evangelio de la prosperidad»: los cristianos pomposos son desagradables paganos
En su audiencia general semanal del miércoles, el Papa exhortó a los cristianos a imitar a Jesucristo y ser humildes y «pequeños entre los pequeños.»
Según Radio Vaticano el papa dijo: «Es una cosa fea», cuando ves a un cristiano que no quiere humillarse a sí mismo, que no quiere servir, un cristiano que se pavonea por todas partes: es feo, ¿eh? Ese no es un cristiano: ¡es un pagano!»
Él advirtió a los cristianos contra el ponerse por encima de otros y llamó a los fieles a ser solidarios con los pobres.
«El mismo Jesús nos recuerda: El que ha alimentado, dado la bienvenida, visitado, amado a los más pequeños y los más pobres de la población, lo ha hecho para el Hijo de Dios», dijo el Papa.
Teología de la prosperidad (a veces referida como el Evangelio de la prosperidad, el Evangelio de la salud y la riqueza o el evangelio del éxito) es una doctrina religiosa cristiana que dice que la bendición financiera es la voluntad de Dios para los cristianos y que la fe, discurso positivo, y donaciones a ministerios cristianos aumentará la riqueza material.
Basado en interpretaciones no tradicionales de la Biblia, a menudo con énfasis en el libro de Malaquías, esta enseñanza lo considera un contrato entre Dios y el hombre: si estos ponen su fe en Dios, Dios hará efectivas sus promesas de seguridad y prosperidad. Cuando estas promesas se confiesan se percibe como fe que honrará a Dios.
La doctrina enfatiza la importancia del empoderamiento personal, proponiendo que es la voluntad de Dios que su pueblo sea feliz. La expiación (reconciliación con Dios) se interpreta que incluye el alivio de la enfermedad y la pobreza, que son vistos como maldiciones que se rompen por la fe.
Esto se cree que se logra a través de la visualización y confesión positiva y se enseña a menudo en términos mecánicos y contractuales.
Fue durante los avivamientos curativos de la década de 1950 que la teología de la prosperidad primero vino a la prominencia en los Estados Unidos, aunque analistas han vinculado los orígenes de su teología al movimiento del nuevo pensamiento que comenzó en el siglo XIX.
La prosperidad enseñada más adelante se convirtió en un movimiento prominente llamado palabra de fe en los 80. En los años 90 y 2000, fue adoptada por líderes influyentes en el movimiento carismático y promovido por misioneros cristianos en todo el mundo, a veces conduciendo a la creación de mega-iglesias.
Destacados líderes en el desarrollo de la teología de la prosperidad son E. W. Kenyon, Oral Roberts, A. A. Allen, Robert Tilton, T. L. Osborn, Joel Osteen, Creflo Dollar, Kenneth Copeland, Reverendo Ike y Kenneth Hagin.
Iglesias donde se enseña el Evangelio de la prosperidad suelen ser aconfesionales y generalmente están dirigidas por un único pastor o líder, aunque algunos han desarrollado iglesias con múltiples redes.
El movimiento de la prosperidad a menudo enseña sobre la responsabilidad financiera, pero algunos periodistas y académicos criticaron la enseñanza en esta área como engañosa.
La Teología de la prosperidad ha sido criticada por líderes Pentecostales y carismáticos, así y por otras denominaciones.
Estos mantienen que no es responsable, que promueve la idolatría y que no se ajusta a la escritura.
Críticos dicen que la teología de la prosperidad es un cultivo de organizaciones autoritarias, con líderes que controlan la vida de los seguidores.
La doctrina se ha convertido en popular en Corea del sur; académicos han atribuido parte de su éxito a sus paralelos con la cultura chamánica tradicional.
La Teología de la prosperidad ha atraído seguidores americanos de clase media y pobres y ha sido comparada al fenómeno del culto de la religión tradicional africana y teología de la liberación negra.
A la teologia de la prosperidad le falta verdadera teologia y ademas un poco de sospecha psicoanalitica y sociologica: la religion sospechosa de narcisismo deja de ser religion cristiana y se transforma en pecado contra el primer mandamiento «usando a Dios en funcion de intereses mundanos de riqurza y poder, La verdad del antiguo aforismo romano: «corruptio optimi pessima!» (la corrupcion de lo mejor es la peor de todas)… Es el sentido que Lucas da a la segunda tentacion de Jesus poniendo el origen de la ruqueza no en Diis sino en Satan: «Te dare todo ese poder y riquezas, puesto que ME HAN SIDO DADOS A MI Y YO LOS DOY A QUIEN QUIERO… «(Lucas 4,6-7)… Asi, pues, la «teologia de la prosperidad» no es tal porque no vuene de Dios, sino que es «tentacion diabolica»… de la que Jesus se defiende con fuerza:»Adoraras al Sañor tu Dios y a el solo serviras» (v.8)… «No podeis servir a Dios y a las riquezas!» (Lc 16,13).