El arrebatamiento de la iglesia según los católicos
En este espacio veremos el arrebatamiento de la iglesia según los católicos, ya que hay varias posiciones doctrinales del arrebatamiento de la iglesia entre los evangélicos es bueno saber que piensan los católicos romanos al respecto.
En este artículo por Fr. Dwight Longenecker veremos lo que piensa.
«…el reverendo Harold Camping, quien predijo la segunda venida de Cristo varias veces», finalmente llegó a encontrarse con Cristo. Antes de su muerte él había predicho el fin en mayo del 2011. Cuando eso no sucedió «sus seguidores no experimentaron el rapto», pero tampoco experimentaron una ruptura en su sistema de creencias.
Me crié en una iglesia fundamentalista que siguió un sistema de interpretación de la Biblia llamado dispensacionalismo. Se trata de un método teológico ideado por un estudioso de la Biblia protestante llamado C.I. Schofield. Su tesis fundamental es que la obra de Dios en el mundo se produce en diferentes períodos de tiempo o «dispensaciones». El mensaje de Dios para la humanidad y el trabajo dentro de la historia ocurre de diferentes maneras en diferentes momentos.
La Teología dispensacionalista es el sistema fundamental para todas las profecías del «fin de los tiempos» que abundan en esta especie de protestantismo. Se trata del «rapto» en el que Jesús regresa sobrenaturalmente y toma a todos los creyentes al cielo-dejando a los malos detrás para sufrir siete años de tribulación antes del retorno final de Cristo y la Última Batalla de Armagedón.
Algunos escritores sobre religión dicen que estas creencias son el cristianismo convencional.
Esto revela la triste ignorancia del típico americano sobre el cristianismo histórico. Cualquiera que piense que el dispensacionalismo es la corriente principal, es que ve de evangelicalismo de américa como la «corriente principal». Esto es ser ciego al catolicismo, a los ortodoxos, el anglicanismo y los otros grupos cristianos.
Considerar al Dispensacionalismo como la corriente principal es un problema, sin embargo, el problema real es con el mismo Dispensacionalismo. El dispensacionalismo fue ideado por primera vez por un predicador Inglés de los Plymouth Brethren llamado John Nelson Derby en la década de 1830, pero se hizo popular en los Estados Unidos por un erudito Bíblico Bautista llamado C.I.Schofield, el evangelista Dwight L Moody y otros.
El Dispensacionalismo es propagado a través de instituciones que entrenan predicadores y misioneros como el Instituto Bíblico Moody, Biola College y el Philadelphia College of the Bible. En poco tiempo se convirtió en parte de la corriente principal del evangelicalismo estadounidense.
Este sistema teológico es ahora casi universal entre los bautistas conservadores, las iglesias Bíblicas independientes y las iglesias fundamentalistas. También es parte del sistema teológico para las iglesias de la comunidad más independientes e iglesias «mega».
El desarrollo del dispensacionalismo tiene que ser visto en su contexto histórico.
Llegó y llenó un vacío. Los revisionistas extremos que formaban la franja del protestantismo no sólo rechazaron el catolicismo con su teología sistemática tomista y el sistema sacramental, sino que también rechazaron las teologías formales de los luteranos, los calvinistas y anglicanos.
A nadie le gusta no tener un sistema intepretativo sistemático, por lo que el dispensacionalismo ayudó a estos cristianos a tener un sentido de la Biblia y de la historia sagrada. Era, si se quiere, su propio sistema teológico sistemático, y se vendió como pan caliente.
Fue especialmente popular en América del siglo XIX, debido a que el país en crecimiento estaba fascinado con las nuevas religiones, sectas y cultos que ayudaron al cristiano ordinario, que no conocía, a darle un sentido popular cristiano del mundo.
Se adaptaba a los estadounidenses que ya tenían una mentalidad fundacional que era utópica y apocalíptica, al mismo tiempo. Cuando se pone el Dispensacionalismo en el período de tiempo de su desarrollo se ve que Estados Unidos estaba inundado con otros movimientos apocalípticos utópicos similares.
A mediados del siglo XIX también se vio el surgimiento de los movimientos restauracionistas como los Adventistas del Séptimo Día, el mormonismo, los Testigos de Jehová, los Milleritas, Discípulos de Cristo, Cambelitas, Cristodelfianos -y la lista sigue.
Los movimientos restauracionistas surgen del «Primitivismo» – la idea de que la forma primitiva de una creencia o religión o ideología es la más pura y que toda forma auténtica de religión o ideología debe volver a lo básico.
Lo más curioso es que estos restauradores estaban preocupados por volver a la Biblia y al cristianismo primitivo, sin embargo todos ellos idearon una comprensión diferente de lo este podría ser.
Se dividieron en numerosas sectas, todos ellos vinculados por un odio de la religión católica con las «nuevas doctrinas, hechas por el hombre e inventadas», sin embargo ellas mismas dieron lugar a preparar las nuevas religiones con una larga lista de sus fundadores con un popurrí de creencias extrañas que idearon los estadounidenses no escolarizados con nada más que sus Biblias y sus imaginaciones.
Dicen que el papado es una invención tardía del hombre, y ponen sus propios maestros del siglo XIX como los maestros fundacionales de un nuevo tipo de cristianismo-uno nunca pensado antes. Por lo tanto, lo que muchas personas consideran que es la «corriente principal» del cristianismo americano es en realidad son una composición de heréticas creencias sectarias-una mezcla extraña de las teorías de conspiración, revelaciones arcanas a sus fundadores, visiones de ángeles, las predicciones del fin del mundo y de todos reunidas con extrañas teorías y teologías y enseñanzas morales particulares.
Usted encontrará el rechazo de la tecnología moderna, la aceptación de la poligamia, las teorías extrañas sobre la Santísima Trinidad o la Encarnación que aparecieron junto con las profecías acerca de los últimos tiempos, el excepcionalismo estadounidense e ideas paranoides acerca de los extranjeros y otras religiones.
Lo más preocupante de este variopinto grupo es que son demasiado a menudo la cara del cristianismo estadounidense. Para muchos esto les parece que es la «corriente principal», pero dentro de todo el mundo del cristianismo histórico son una minoría extraña.
En términos del número de cristianos en el mundo de hoy-por no hablar de los miles de millones que han vivido y seguido a Cristo durante los últimos dos mil años, los dispensacionalistas y sectas restauracionistas parecen salvajes excéntricos de la teoría de la conspiración.
Sin embargo, para muchos de nuestros amigos no católicos, vecinos y miembros de la familia el dispensacionalismo es parte de su visión del mundo subyacente.
La única respuesta para los católicos es levantarse y hablar.
Varios excelentes libros exponen del ispensacionalismo como lo que es. Paul Thigpen de La The Rapture Trap y Will Catholics Be Left Behind by Carl Olson son solo dos de estos libros.
Sin embargo, además de estar informados y corregir a los que están engañados, tenemos que mostrar la verdad a través de las vidas que están radiantes con la realidad del evangelio. El catolicismo es la única voz cristiana que tiene contenido, la profundidad y el poder para entregar el evangelio completo a un mundo necesitado”.
www.integratedcatholiclife.org
no dice el punto de vista catolico sobre el arrebatamiento, se que el catolicismo es la religion verdadera, lo se por fe y enseñanza, ademas que el mundo y el historial protestante está lleno de fanatismo, y odio al catolicismo, como si los catolicos no fueran cristianos, cuando la iglesia catolica es la mas cristana dentro del cristianismo. Pero ¿donde está el punto de vista Catolico de esto?, ¿que dice la iglesia catolica sobre el arrebatamiento?