Cristianos astutos consideran las riquezas
En la economía en recuperación hay muchas voces cristianas que hablan del dinero como algo malo, pero otros consideran las riquezas para su bien y el bien del reino de Dios.
Nos preocupamos ahora, pero hemos estado preocupados por la economía durante mucho tiempo.
La recuperación económica de la recesión en Estados Unidos ha sido más lenta de lo que esperábamos, y las personas siguen padeciendo el colapso de muchas industrias y puestos de trabajo y redes de seguridad.
Gran parte del dolor parece nuevo para grandes sectores de la población estadounidense. Pero, en realidad, nos hemos preocupado por el dinero siempre. (Lucas 16: 1-13).
El informe de empleo de agosto, de la Oficina de Estadísticas Laborales muestra un ligero descenso en la tasa de desempleo (a 7,3 por ciento desde 7,4 por ciento en julio), según Businessweek.
La caída se atribuye principalmente a una reducción en la fuerza laboral de aproximadamente 300,000. Es más, la tasa de participación (número de personas que trabajan o buscan trabajo en comparación con la población total en edad de trabajar) se redujo de 63,4 por ciento a 63,2 por ciento, la más baja desde 1978.
El Proyecto Nacional de Ley de Empleo señaló que gran parte del crecimiento del empleo en agosto estaba en ventas y servicio de alimentos, las industrias que por lo general ofrecen puestos de trabajo menos remunerados y part-time horas.
A pesar de que un número creciente de economistas ven signos modestos y alentadores en la recuperación de la recesión, el crecimiento lento sigue causando problemas a muchos estadounidenses.
Un escritor de Businessweek dijo incluso cuestionó si la economía podría estar «atascada en segunda marcha», sin esperanza de una más robusta «tercera velocidad» para impulsar la recuperación hacia adelante.
La salud económica de la nación ha sido durante mucho tiempo una preocupación para las personas de fe, porque nos preocupamos por los pobres, y la pobreza ha sido un problema persistente en las zonas rurales y los centros urbanos por igual.
Lo que es más, sabemos que hay gente de todos los niveles de ingresos que luchan con el dinero y las posesiones, y estamos preocupados por esto también. Nos preocupa que las personas tengan suficiente para comer y que la riqueza no dañe nuestros mejores deseos e intenciones.
Yo no conozco a una sola persona que no incluya una referencia a la riqueza, o la falta de la misma, en su propia narrativa personal.
Por ejemplo dicen: «Mi padre era un agricultor que nunca fue a la universidad, pero se puso en el proyecto de ley GI y ahora tengo una pensión», o, «Yo soy maestro, yo no hago mucho dinero, pero me encanta los niños, «o incluso, » fui bendecido por una herencia de la familia así que ahora puedo ayudar a los demás y viajar por todo el mundo.»
El dinero ocupa nuestras mentes y nuestros corazones y lo ha hecho durante mucho tiempo. La gente de fe no son inmunes a preocuparse por el dinero, ni tienen que estar ausentes de la conversación nacional sobre la economía.
Lucas y el dinero
El Evangelio de Lucas está lleno de referencias y enseñanzas acerca de cómo los seguidores de Jesús deben considerar el dinero y las posesiones.
El predicador y estudioso Fred Craddock dice: » Lucas ha utilizado prácticamente todos los vehículos literarios a su disposición para poner el tema ante el lector: la canción de María (1:46-55), los sermones de Juan el Bautista (3:10-14), la profecía de Isaías 61:1-2 (4:16-30), bendiciones y desgracias (6:20-25), y la parábola del rico insensato (12:13-21) «(Interpretación: Lucas , John Knox Press:. Louisville, 1990, p 189) Jesús no es ajeno a la fortuna, no debemos ser ingenuos al respecto, de acuerdo con el escritor del evangelio, Lucas.
Los estereotipos sobre los cristianos y el dinero
El versículo final: «No puedes servir a Dios ya las riquezas», trae a la mente varios estereotipos sobre los cristianos y el dinero. En primer lugar, es el voto de pobreza adoptada por algunos hombres y mujeres cuando entran en determinadas órdenes religiosas, incluyendo al Papa Francisco, un sacerdote jesuita.
Se comprometen a renunciar a las preocupaciones monetarias y entregar sus ganancias a fin de evitar el posible efecto corruptor de la acumulación de riqueza. Un voto de pobreza a veces se piensa que es un ideal cristiano al que aspiran todos los cristianos, o se debe aspirar. Los críticos luego apuntan a los cristianos que poseen la riqueza con hipocresía.
Otro estereotipo es similar: Los cristianos son demasiado ingenuos cuando defienden una ética de la igualdad de la riqueza como la que se describe en Hechos 2. Una redistribución de la riqueza no es posible, ni deseable, dice el crítico. Tanto los estereotipos sobre los cristianos y el dinero se supone que los cristianos no son, ni deben ser, sagaces con la riqueza.
Esta lectura de Lucas 16 reta ambos estereotipos. En primer lugar, Jesús elogia a una persona que había sido deshonesta con la riqueza, pero luego actuó con astucia para proteger su futuro. La historia cuenta que un administrador de la propiedad de un hombre rico había despilfarrando la propiedad, por lo que el hombre rico lo echó.
Antes de que el hombre rico informara a sus deudores sobre el cambio en la gestión, el administrador se acercó a los deudores y les descontó de lo que le debían al hombre rico. El lo hizo poner a su favor, para cuando no tuviera trabajo, es posible que lo vieran con buenos ojos.
Uno podría pensar que Jesús hubiera condenado la deshonestidad de la gerente y la trama inteligente para estafar más el rico de su cobro con el fin de asegurar el futuro del gerente. Por lo menos, podríamos pensar que Jesús habría condenado el profundo deseo de riqueza y seguridad del administrador.
Pero Jesús no lo hace. En cambio, elogia al administrador por su inteligencia, con un elogio adicional a los «hijos de este siglo» (aquellos que no son seguidores de Jesús), por su astucia. Y entonces Jesús anima a la gente a ser fieles a Dios con sus posesiones y riquezas, no para renunciar a todo.
Ser astuto
Ahora, más allá de los estereotipos que hemos mencionado con suerte para desacreditarlos, esta lectura ofrece una enseñanza profunda que no guía a muchas personas de fe en su forma de pensar sobre el dinero y las posesiones.
A pesar de todos los peligros potenciales y los peligros de la acumulación de riqueza éticas y prácticas, Jesús está sugiriendo en esta lectura que es posible gestionar las posesiones y el dinero de maneras que nos pueden llevar a la vida con Dios.
La clave, el punto de partida para saber cómo hacer esto, es conocer el objetivo final – saber cómo es la vida con Dios. Y si utilizamos posesiones para ganar esa vida con Dios, Jesús nos puede recomendar, como lo hizo el gerente deshonesto en la lectura ser astuto, en este caso, que consiste en utilizar lo que tenemos para los propósitos de Dios, en lugar de desperdiciar lo que tenemos para nada en absoluto.
Jesús dice: «Si no fuisteis fieles con el dinero injusto, ¿quién os confiará lo verdadero? Y si no fuisteis fieles con lo ajeno, ¿quién os dará lo que es vuestro? (16:11 -12)»
Lo que gobierna tu corazón
Ser astuto es saber cuáles son las normas en tu corazón, sabiendo a quien sirves, como sugiere Jesús en el versículo 13. Si sirves la riqueza por sí misma, vas a fracasar. Pero si sirves a Dios y astutamente usas lo que tienes para los propósitos de Dios, podrás disfrutar de las bendiciones de la vida con Dios.
Cuando los cristianos participen en el debate nacional acerca de la recuperación económica y la salud, pueden llevar a la astuta conversación sobre el poder de la riqueza para corromper. Pero también pueden traer la astucia sobre el uso de la riqueza en beneficio de mundo de Dios y todas las personas.
No condenar necesariamente a la riqueza ni abstenerse de ella. Y no ser por definición, ingenuos. En cambio, pueden saber que la vida de Dios se está cumpliendo, pacíficamente, tolerante, justa, incluyente, amplia y llena de alegría.
Y que preferimos servir a la visión de ayudar a aquellos de entre nosotros que siguen luchando en una economía débil, que una visión de la riqueza en sí.
¿Qué te parece?