¿Están los cristianos introduciéndose en una nueva era de Tinieblas?
Para muchos, puede parecer que sí. Ciertamente, las fuerzas del secularismo parecen estar flexionando sus músculos en la cultura americana contemporánea.
A menudo se siente como si la moral cristiana tradicional se retira en desorden en un número cada vez mayor de frentes.
Sin embargo, siempre hay que recordar que un momento en la historia de una cultura no significa necesariamente que es el nacimiento de una nueva era secular.
Siempre hay que colocar el presente en perspectiva.
Para los cristianos, la perspectiva no sólo abarca la historia de una nación, o incluso la totalidad de la historia humana.
Los cristianos están llamados a una perspectiva espiritual que trasciende el continuo espacio-tiempo y se extiende en lo que a falta de una mejor terminología etiquetamos como «la eternidad.»
Tal perspectiva eterna debe dar a los cristianos un equilibrio que impida el pánico, la euforia o la desesperación. De hecho, Chuck Colson declaró que «la desesperación es un pecado», y para los creyentes en la Biblia ciertamente lo es.
Entonces, ¿cómo son los cristianos que se comporten de tal circunstancia? Creo que hay que cultivar un agustiniano punto de vista en el «ya, pero todavía no», la comprensión de que la ciudad temporal del hombre nunca coincidirá plenamente con la ciudad divina de Dios hasta que Dios mismo culmine la historia humana.
Y, contrariamente a las afirmaciones de algunos, no se sabe cuándo va a ser.
Después de todo, Jesús mismo nos enseñó: «Pero-de-aquel-día-y hora-nadie-sabe,-ni-aun-los-ángeles de los cielos, sino sólo-mi-Padre» (Mateo 24:26, 42, 44).
Como Colson observa en «La Revolución Duradera», su discurso de aceptación al recibir el Premio Templeton para el Progreso en Religión en 1993:
“El Dios de Abraham, Isaac y Jacob reina. Su plan y propósito roban el futuro de sus miedos. Por la cruz, ofrece esperanza, por la resurrección Él asegura su triunfo.”
Mientras tanto, los cristianos, después de haber dado esta perspectiva eterna por su transformación espiritual en Cristo, viven como ciudadanos de la Ciudad de Dios, sin embargo, reside en la ciudad del hombre, la cultura y una visión del mundo siempre en conflicto con la Ciudad de Dios.
En consecuencia, desde una perspectiva eterna, las victorias, derrotas y retrocesos están siempre ahí, temporal e incompleta en esta ciudad temporal del hombre.
Este «ya, pero todavía no» de la eterna tensión temporal no exime a los cristianos de nuestro deber de obedecer los mandamientos del Salvador sobre nuestro deber y conducta en la época actual.
En la gran comisión de Jesús dio a sus discípulos, el Salvador resucitado ordenó a todos sus seguidores a «Id, pues-y-haciendo discípulos-a todas las naciones-bautizándolos en-el nombre del-Padre,-y del-Hijo, y-del-Espíritu-Santo» (Mateo 28:19).
El mandato de Jesús, sin embargo, no termina con su exhortación a las misiones y el evangelismo.
La Gran Comisión también ordena al discipulado de nuevos creyentes «que guarden todas las cosas que os he mandado» (Mateo 28:20). Entre las muchas cosas que tenemos que hacer como discípulos de Jesús es-«amarás a-tu-prójimo-como-a-ti-mismo» (Mateo 22:39), que exige a los cristianos a comprometerse con la cultura, no para retirarse de ella.
Si los cristianos obedecen ese mandamiento, no sólo serán testigos de la cultura del amor transformador de Jesús que murió por ellos, sino que también trabajará entre otras cosas para buscar las leyes que protegen a los inocentes, fomenten la formación de familias estables, y buscarán cada vez mayor bien para todos los vecinos a través de un más justo gobierno.
Jesús mandó a sus discípulos a ser «la-sal-de-la-tierra» y «luz-del-mundo» (Mateo 5:13-14) y «dejar-que-su-luz-brille a la gente-y que puedan ver las-buenas-obras-y-le den gloria al Padre en los cielos» (Mateo 5:16).
Jesús está ordenando a sus discípulos en cada generación que sean como un conservante (sal) en la sociedad y para iluminar la oscuridad con la luz del Evangelio.
Para obedecer estos mandatos, los cristianos deben estar en contacto con y tocar el mundo como la sal para conservar y purificar y estar lo suficientemente cerca al mundo que la gente pueda ver la luz y sentir el calor.
Jesús manda a sus discípulos que den testimonio de la cultura y que se comprometan con la cultura, la búsqueda de una sociedad y un gobierno que refleje más la verdad de Dios, dando cuenta siempre que el Ayuntamiento de El hombre nunca será la Ciudad de Dios hasta que Cristo vuelva en gloria. Entonces, y sólo entonces se «volverán-sus-espadas-en-rejas-de arado, y sus lanzas-en-hoces» (Isaías 02:04).
Mientras tanto, los cristianos deben traer una perspectiva eterna para influir en la Ciudad del Hombre, y buscar un mundo menos injusto, cada vez con una mayor protección para los más débiles y los más vulnerables y explotados en la sociedad.
Como el Dr. Martin Luther King Jr., un ministro bautista, ante la injusticia racial masiva de América a mediados del siglo XX, hizo un llamado a los cristianos a la altura de la herencia de la época de sus primeros antepasados espirituales cristianos.
Posiblemente un desafío mucho mayor que el que enfrentan los cristianos actuales, estos primeros cristianos del siglo lucharon y sufrieron por la verdad que habían recibido de su Salvador. El Dr. King observó que en aquellos tiempos la Iglesia con la cultura pagana tenía la disposición «a sufrir por lo que creían».
En su elocuente «Carta desde la cárcel de Birmingham», el Dr. King, en la que siguiendo la verdad en una cultura sub -bíblica, hipócrita del vigésimo siglo en América, señaló que en los primeros siglos «la Iglesia no era un termómetro que registraba las ideas y los principios de la opinión popular, sino era un termostato que transformaba las costumbres de la sociedad».
El Dr. King señaló que sus enemigos paganos los atacaron por ser perturbadores de la paz» y «agitadores externos». «La iglesia primitiva» continuó con la convicción de que eran una «colonia del cielo» y tuvo que obedecer a Dios antes que a los hombres”. De este modo terminaron los «males tales como los infanticidios antiguos y el combate de gladiadores.»
Afortunadamente, el Dr. King pasó a ser sal y luz en su época, con la participación de la cultura y proporcionó un ejemplo profético de ser un termostato moral en los Estados Unidos a mediados del siglo XX.
El tipo de cultura y de gobierno que predomina en una cultura o país en particular, evidentemente, tiene un impacto significativo sobre el grado en que el cristianismo prospera o languidece en un tiempo y lugar determinado.
¿Cuán vital es que participemos en la cultura? ¿Qué diferencia hay? Wayne Grudem nos ha dado una respuesta gráfica a estas preguntas. En su Política – De acuerdo con la Biblia (2010), señala que los actuales países de Corea del Norte y Corea del Sur compartieron una historia común cultural y política, el lenguaje y etnia hasta 1945, momento en el que se divide en un Norte comunista y un Sur no comunista.
Después de la Guerra de Corea (1950-1953) que devastó a toda la península, los países se han movido en direcciones opuestas polares. Corea del Norte es probablemente el estado policial más represivo del mundo. Los cristianos son perseguidos severamente y hasta martirizados por su fe. Millones de norcoreanos nunca oyen el Evangelio en toda su vida.
Corea del Sur no podría ser más diferente. Allí, la libertad de religión y el cristianismo genuino prevalece y ha florecido como nunca antes en la historia de Corea. De hecho, según algunas mediciones, Corea del Sur es hoy la sociedad más cristiana en el mundo per cápita y las iglesias de Corea del Sur están enviando misioneros cristianos de todo el mundo para difundir la «Buena Nueva» que ¡Jesús salva!
Cualquier cristiano en su sano juicio espera y ora para que un surcoreano tenga un lugar en el futuro de Corea del Norte para su país y para todos los países del mundo.
Los cristianos, descansando en su perspectiva eterna del «ya, pero todavía no» han de estar preparados para cualquier futuro. Cualquiera que sea el futuro temporal que venga, sabemos que termina con la victoria de Rey Jesús. Hasta entonces, sabemos cuál es nuestro deber y ya tenemos nuestras órdenes de marcha.
Como los autores y firmantes de la Declaración de Manhattan (2009) han declarado: «Estamos obligados por nuestra fe cristiana para hablar y actuar en defensa…» de «la santidad de la vida humana, la dignidad del matrimonio como la unión entre marido y la mujer, y la libertad de conciencia y de religión «como» principios fundamentales de la justicia y del bien común.»
Que todos los cristianos americanos de fe, tomen en serio la promesa de la Declaración de Manhattan:
Somos cristianos que se han unido a través de las líneas históricas de las diferencias eclesiales para afirmar nuestro derecho – y, más importante, a abrazar nuestra obligación – para hablar y actuar en defensa de estas verdades.
Nos comprometemos con nuestros hermanos en la fe para que ningún poder en la tierra, ya sea cultural o político, nos intimide en el silencio o la aquiescencia.
Tenemos el deber de anunciar el Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en su plenitud, tanto en tiempo como fuera de tiempo. Que Dios nos ayude a no fallar en ese deber.
¡Amén!
¿Qué te parece?