Apocalipsis: cristianos sionistas toman distancia
Cristianos sionistas toman distancia, del ‘loco popular apocalipticismo’.
Un grupo de eruditos cristianos que representan uno «nuevo sionismo cristiano» tratan de distanciarse de sus puntos de vista del «salvaje y loco, apocalipticismo popular» con la que los sionistas cristianos a menudo se han asociado, según reporta The Christian Post.
Once oradores, en su mayoría teólogos, presentaron en la conferencia el 17 de abril, «Pueblo de la Tierra: Un caso del siglo XXI para el sionismo cristiano», organizado por el Instituto de Religión y Democracia en la Universidad de Georgetown en Washington, DC.
La mayor parte de las conversaciones basaran un libro que se espera que sea publicado en algún momento en los próximos dos años.
Mientras que el grupo no está de acuerdo en todo, están unidos en la creencia de que los pactos de Dios con Israel no fueron desplazados por Jesucristo y la Iglesia.
En otras palabras, mientras que Jesús es central para la salvación, Dios permanece fiel a las promesas que hizo al pueblo judío. El cómo, exactamente, por sí solo seguirá siendo una cuestión de estudio y debate.
Una de las dificultades que los cristianos sionistas han tenido es que el dispensacionalismo, una visión teológica en manos de un gran subconjunto de sionistas cristianos, ha sido tergiversada en los medios de comunicación y se asocia con «los excesos más salvajes de una apocalíptica popular,» Craig Blasing, vicepresidente ejecutivo, preboste, y profesor de teología en el Southwestern Baptist Theological Seminary, explicó durante el Q & A.
Mientras que la teología dispensacional ha cambiado mucho en los últimos 30 años, los dispensacionalistas están todavía asociados con la versión anterior del dispensacionalismo, Blasing continuó.
«Nosotros necesitamos reconocer que hay un elemento dispensacional que no es el salvaje, loco apocalíptisismo popular», dijo.
Muchos libros cristianos populares acerca de los tiempos finales se basan en unas enseñanzas de tipo dispensacional. En la década de 1970, por ejemplo, Hal Lindsey con el Gran Planeta Tierra tuvo el libro mejor vendido, lo que llevó a una industria artesanal de libros del Fin de los Tiempos. También había obras de ficción más populares, como Tim LaHaye y Jerry Jenkins de la serie Dejados Atrás, han llevado al cine.
Un ejemplo reciente es Cuatro Lunas de Sangre del Pastor John Hagee.
Christianbook.com actualmente tiene una sección de «Profecía y fin de los tiempos», con 1.458 obras.
Este pop-apocalíptico también se mostró recientemente cuando la ex congresista y candidata presidencial Michele Bachmann dijo en un programa de radio que los tiempos finales estaban cerca y asociaba la predicción con la política exterior del presidente Barack Obama.
Una diferencia, Blasing dijo, fue que el dispensacionalismo más viejo trataba a Israel y a la Iglesia como dos grupos diferentes. Un judío que se convertía en un cristiano se consideraba ya no judío, bajo este punto de vista.
El nuevo «dispensacionalismo progresista» o «wholeism», sin embargo, no está de acuerdo.
«Hay una teología holística que es multinacional, multiétnica, todos unidos en Cristo.
Eso es lo que cumple con la realidad de la Iglesia», dijo. «Así que, en consecuencia, un creyente judío hoy es parte del plan y propósito de Dios en la consumación para el pueblo judío.
Un creyente gentil actual forma parte de el plan del propósito de Dios para los pueblos gentiles. Ambos pueblos, todos los pueblos, si se rescatan, se unen con Cristo en un reino que está por venir».
Darrell Bock, profesor de investigación senior de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico de Dallas, estuvo de acuerdo con Blasing pero añadió que los sionistas cristianos deben reconocer el papel que jugaron en ser asociados con el pop-apocalíptico.
«A veces se obtiene lo que se paga. Hemos creado un entorno en el que la apocalíptica popular fue parte de lo que nos caracterizamos casi exclusivamente. Tenemos que llevar la carga de algo de eso», dijo.
Al mismo tiempo, Bock espera que la Iglesia más ampliamente y los medios de comunicación van a tratar de entender lo que los Nuevos sionistas cristianos están discutiendo.
«Por favor, seamos lo que somos al darnos el respeto de escuchar lo que estamos diciendo», instó.
Los oradores de la conferencia no tomaron una posición única en lo que significa su teología para el estado actual de Israel. Al menos un orador dijo que el apoyo a una solución de dos estados para el actual conflicto entre Israel / Palestina no sería necesariamente incompatible con su teología. Otro orador dijo que hace una distinción entre el estado actual de Israel y la «gente del pacto de Israel.»
«No sé si el resto del panel estaría de acuerdo conmigo, pero creo que hay una distinción entre el Estado de Israel y el pueblo del pacto de Israel, y que es importante hacer esta distinción. Por un lado, para que el Estado de Israel no sea visto como una cosa redentora por su cuenta. Pero en segundo lugar, porque el estado de Israel es como una bolsa mixta… ¿Quién, pues, representa al pueblo del pacto? … ¿Qué parte de la tradición judía?
Y otra pregunta que la gente se pregunta también, qué tipo de posibilidades existen para obtener la tierra que se prometió? No tengo ninguna respuesta a eso», dijo Robert Benne, Jordan-Trexler Profesor de Religión y Presidente del Departamento de Religión y Filosofía en Colegio Roanoke.
Durante el discurso de clausura, se pidió a los oradores dar respuestas en una sola frase a la pregunta, «¿qué hay de nuevo en este supuesto nuevo sionismo cristiano?»
Marcos Tooley, presidente del Instituto de Religión y Democracia, respondió que espera que los nuevos cristianos sionistas sean mejor conocidos por su teología que por su política, y que demuestren la prudencia cuando su teología informa su política.
«El nuevo sionismo cristiano debe tejer ingeniosamente juntos ambos argumentos prudenciales y teológicos, teniendo en cuenta que los pasados 40, 50, 60 años, típicamente los cristianos sionistas se han centrado en uno y no el otro. Ambos dependen unos de otros», dijo.
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