Los santos de la “Narco-Cultura” – desde la década de 1970, México ha estado plagado de traficantes de alto volumen de drogas que tratan de saciar la demanda de los Estados Unidos de narcóticos de bajo costo, lo que resulta en violencia en todo el país y la guerra de guerrillas en las calles.
En México, un narco-cultura fue adoptada rápidamente e incorporada en la parte posterior del catolicismo popular que se ha transformado en las oraciones de callejón al narco-santo Jesús Malverde en altares públicos de la Santa Muerte.
Patrick Polk profesor en el Departamento de Artes y Culturas Mundiales de la UCLA y curador de Arte de América Latina y el Caribe puso una exposición en el Museo Fowler de UCLA con representaciones de la narco-cultura, junto con los iconos religiosos marginados y figuras sagradas no reconocidos de América Latina y los Estados Unidos.
Llamados Santos pecadores y pecadoras santas, la colección diserta de leyendas populares y de los traficantes de drogas y los pobres que dependen de ellos como fuentes sin prejuicios de fuerza y protección.
Ellos dicen «Así es como oramos; aquí está a quien oramos; esta es la clase de santos, espíritus, que no pueden ser reconocido por la Iglesia Católica, no pueden ser reconocidos o no se los considera apropiados para la corriente principal; he aquí los poderes que hacen las cosas que necesitamos».
Una cosa que se ve en el espectáculo es un altar a San Expedito. Ahora, San Expedito es un importante santo en Nueva Orleans, Argentina, Brasil, etc., pero la mayoría de los estadounidenses nunca han oído hablar de él.
En la exposición tienen a un San Expedito al revés, y la perspectiva de la gente es que cuando usted está pidiendo un favor, él quiere estar derecho hacia arriba, por lo que va a hacer que la petición suceda más rápido. Pero la Santa Muerte, es la primera figura que se encuentra.
La realidad la guerra contra las drogas en México y la inestabilidad de la sociedad, es peligrosa. Una estadística compara los asesinatos en El Paso, Texas, y los asesinatos al otro lado de la frontera, en Ciudad Juárez. Es algo así como 5 a 3.600. Por lo tanto, [la Santa Muerte] es el protector de las personas en el lado equivocado de la ley.
Parte de ello es la forma en que la gente habla de ella como un espíritu que no juzga.
Algo así como una divinidad que dice: «Ven como tú eres», por lo que las personas forzadas de las clases sociales bajas de la economía, la inmigración, la realidad política, lugares en los que por lo general prefieren no ser vistos – entonces se esconden lejos de la religión» Usted tiene la idea de que la Virgen de Guadalupe es una madre pura y la Santa Muerte es el resto.
Algunos buscan a San Dimas que era el buen ladrón que quedó crucificado a la derecha de Jesús.
¿Por qué estaba siendo crucificado? Bueno, porque él era un matón y un asesino y un ladrón, y él merecía ser crucificado. ¿Por qué entró en el cielo y, de hecho, se convirtió básicamente el primer santo? Porque él reconoció a Cristo. Él dice: «Oye, acuérdate de mí en el cielo.» Cristo dijo, básicamente, «Está bien, amigo. Nos vemos allí».
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