Qué significa la palabra Maranata? ¿Un código secreto?

Qué significa la palabra Maranata? ¿Un código secreto?

4 marzo, 2018 | adm

¿Usted sabe que significa la palabra Maranata? ¿Era un código secreto? Maranata es una palabra aramea que básicamente significa – el Señor viene – o – Señor, ven -.

Se utiliza como una invocación en I Cor. 16:22.(1) La iglesia primitiva se enfrentó a mucha persecución, y la vida de un cristiano bajo el dominio romano no era fácil.


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Los romanos requerían a todos declarar que César era dios. Los primeros cristianos sabían que hay un solo Dios y un solo Señor, Jesucristo.

Y con toda buena conciencia no podían llamar a César “Señor”, por lo que los romanos los consideraban a ellos como traidores, los perseguían hasta la muerte.

Viviendo en esas condiciones adversas, la moral de los creyentes fue levantada por la esperanza de la venida del Señor.

“¡Maranata!” se convirtió en el saludo común de los creyentes oprimidos, en sustitución del saludo judío shalom (paz). Cuando se saludaban así no mentían ni se descubrían.

Esta frase en Hebreo servía como una palabra codificada entre los creyentes para identificar a sus amigos de sus enemigos.

Los que escuchaban podrían interpretar que honraban a Cesar. Los seguidores de Jesús sabían que no habría paz porque Jesús lo había dicho (Mateo 10:34; Lucas 12:51). Pero también sabían que el Señor iba a volver a establecer su reino, y desde la verdad estimulaban su fe sin revelarse.

Estaban recordando constantemente que el Señor va a venir (Lucas 21:28; Apocalipsis 22:12). Jesús enseñó varias parábolas sobre este mismo tema de esperar y estar preparado para su regreso (Mateo 25: 1-13; Lucas 12: 35-40).

¿Cómo los cristianos en el Medio Oriente han entendido la palabra Maranata?

La expresión Maranata tenía por lo menos 2 acepciones en arameo:

Como se observa a menudo, esta última palabra se puede leer Atha Maran (nuestro Señor ha venido). Esta traducción se dirige a los lectores y afirma una realidad en el presente (que está aquí).

Las dos palabras en arameo también se pueden dividir leyendo Marana tha (¡Señor-ven!). Esta es una petición dirigida al Señor resucitado con la declaración “¡Por favor, ven!”.

Una variante de esta segunda opción es, “Nuestro Señor se acerca”. Esto también mira hacia el futuro, pero es una declaración de hecho en lugar de una declaración de culpabilidad, y no se dirige a Jesús.

Las tres opciones son lingüísticamente posibles, y las tres se ajustan a la teología de Pablo.

La única otra ocurrencia del Atha Maran arameo se encuentra en un documento de los primeros cristianos llamado la Didajé (La Enseñanza). Donde aparece en un capítulo sobre la Santa Cena (Didajé 10:6). Algunos han visto una relación entre Maranata y el griego de Apocalipsis 22:20, “¡Amén, ven, Señor Jesús!”.

Muchos estudiosos contemporáneos han otorgado la validez de las dos opciones principales (presentes y futuras) y han optado por la futura. Algunos han supuesto que la palabra atha es un pasado que se lee “ha llegado” y han rechazado esta opción, ya que refleja las ideas que Pablo no podría haber previsto.

Sin embargo el tiempo pasado (ha llegado) fue preferido por los primeros padres de la iglesia.

Juan Crisóstomo escribió: “¿Pero qué significa la palabra Maranata? Nuestro Señor ha venido. ¿Por qué Pablo dice esto? Para confirmar lo que se ha dicho sobre el plan de Dios para la salvación, que es particularmente evidente en su discusión de las semillas de la resurrección (1 Corintios 15:1-58)“.

Durante los últimos quince siglos interpretaciones de la Escritura de Crisóstomo han sido de gran prestigio en todo el Oriente Medio.

Y seguirá afectando a la iglesia allí. Por otra parte, las traducciones en siríaco, árabe y hebreo se han leído constantemente la palabra Maranata como Atha Maran y traducidas: “Nuestro Señor ha llegado”.

La Peshitta siríaca es particularmente importante, y no se puede ignorar fácilmente. El Siríaco es un idioma hermano al arameo, y las raíces de la Peshitta siríaca son muy tempranas.

Algunas de las primeras versiones árabes dejaron las dos palabras en arameo en el texto y las dividieron como el sirio, que significa “Nuestro Señor ha venido”.

Otros han traducido las dos palabras en árabe o arameo y luego añadieron una traducción al árabe que dice: “Nuestro Señor ha venido”.

Entre los veintitrés versiones semíticas examinadas, no hay una ruptura en esta tradición hasta el siglo XIX, cuando dos esfuerzos individuales (uno en la India y el otro en el Líbano) leen el texto como “Nuestro Señor se acerca”.

Por último, dos finales versiones del siglo XX permiten usar “Nuestro Señor-Viene” como nota marginal, y la versión más reciente (1993) da lugar a esta opción en el texto.

Matthew Black argumentó que la frase fue popular debido a su ambigüedad y por lo tanto flexibilidad: Podría caber en diferentes contextos, en la Cena del Señor, como una maldición, o como una confesión -El Señor ha venido-.

Por lo menos durante 1.600 años las iglesias de Oriente Medio han leído este grito como una confesión.

Seguramente esa opción merece una seria consideración.

Hoy en día, los creyentes vivimos a la luz del conocimiento de que Él puede venir en cualquier momento.

Tenemos que estar listos cuando llegue la llamada. Cada día debemos esperar que venga, y cada día se debe desear mucho a que venga. Maranata nos recuerda que debemos mantener nuestros ojos en las cosas eternas del Espíritu.

Detenerse en las cosas materiales es estar en estado de agitación mental constante.

Recursos externos: (1) www.biblegateway.com

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