Sanando la Tierra

Los mártires reales no matan

10 septiembre, 2013 | adm | Iglesia y Ministerio

Los mártires

Este artículo habla como los mártires reales emulan a Jesús y no matan, sus declaraciones de guerra, lucha y victorias son expresiones del combate espiritual, no contra los seres humanos.

En una reunión de líderes católicos, protestantes y judíos en una conferencia auspiciada por Freedom House se trató la persecución de los cristianos alrededor del mundo y se llamó a los líderes religiosos a que aboguen por los derechos de estos creyentes a practicar su religión libremente.

Después de varios informes horripilantes, el moderador Charles Colson llamó a comentar. Una respuesta dijo: “Debemos recordar”, opinó un líder, “que nosotros los cristianos en América estamos perseguidos así.”

Colson le salió al paso: realmente no había ninguna equivalencia moral entre la marginación de los cristianos de Estados Unidos por instituciones secularizadas y la tortura, encarcelamiento y ejecuciones que enfrentan las minorías cristianas en otros lugares.

Los primeros mártires hablaron de batallas, de la guerra y la victoria, pero fue todo en un idioma de “combate” espiritualizado de como ellos pacíficamente habían emulado el sacrificio de Jesús. Eso no siempre es el caso hoy. En el 2011, un coche bomba mató a unos 20 fieles en una iglesia cristiana en Alejandría, Egipto. A pesar de las súplicas de los líderes cristianos que la violencia debe terminar con estas muertes, los cristianos locales saquearon una mezquita, quemando sus libros sagrados.

La profesora de la Universidad de Notre Dame Candida Moss utilizó esa anécdota para introducir su nuevo libro, el mito de la persecución:
Cómo los primeros cristianos inventaron una historia de martirio. Ella cree que la respuesta “violenta” a los cristianos surgió de verse como una minoría perseguida, una perspectiva que ella cree que surgió de una comprensión errónea de la historia de la iglesia. Moss quiere socavar la “mitología” del martirio que se alimenta de este sentimiento de persecución. Pero va más allá de los límites cuando escribe, “la retórica de la persecución legitima y condona la retribución de la violencia.”

La tradición del mártir no hace nada por el estilo. Por esta razón los líderes cristianos egipcios argumentaron en contra de una respuesta violenta. La tradición del auténtico mártir emula a Jesús, quien permaneció en silencio, “como una oveja que ante sus trasquiladores es tonta” Isaías 53:7.

El libro de Moss tiene tanto pros y contras: corrige la imagen confusa de la edad de los mártires que cuelga de las paredes del imaginario popular cristiano. La persecución no fue una amenaza constante para la iglesia entre Jesús y Constantino. Hubo momentos cuando las autoridades exigieron que los cristianos se ajustaran a las costumbres paganas, pero éstos eran esporádicos y muchas veces no se centraba únicamente en los cristianos.

Por otro lado, Moss da poco crédito a las tradiciones orales detrás de las historias de los mártires. Seguramente nos podemos tirar lejos algunos bordados piadosos sin emplear un escepticismo acérrimo que reduce nuestra certeza sobre el hecho desnudo de que algunas personas fueron ejecutadas.

Moss acertadamente señala la antigua tradición de la muerte noble que muestra cómo los cristianos estaban dispuestos a morir y que fue parte del cuadro más amplio.

Por desgracia, el martirio y la persecución como los define cabrían en pocos casos. Un diccionario ofrecería definiciones mucho más generosas que el libro de esta mujer. Proyecta así las muertes de muchos mártires cristianos como acusación en lugar de persecución, es decir, fueron castigados por violar las leyes, en lugar de ser señalados por sus creencias.

Pero en realidad, la lealtad de los cristianos a su rey celestial a menudo amenazaba el poder. Y no es en absoluto inusual que se desate la persecución adoptando la forma de procesamiento.

www.christianitytoday.com

Candida Moss

Candida Moss, nació en Londres, Inglaterra, es profesora de cristianismo y de Nuevo Testamento en la Universidad de Notre Dame, Indiana, Estados Unidos. Ella recibió su licenciatura de la Universidad de Oxford (2000), una Maestría en Artes Religión en la Escuela de Divinidad de Yale (2002) y su doctorado en Estudios Religiosos de la Universidad de Yale (2008).

Se convirtió en profesora titular en el 2012, sólo cuatro años después de recibir su doctorado en Yale, haciendo de ella una de los más jóvenes profesores titulares de humanidades en los Estados Unidos. Su primer libro fue el ganador del Premio 2011 John Templeton para Promesa Teológica.

Se desempeñó como asesora académica para la serie de televisión The Bible y es una colaboradora habitual de National Geographic Channel.

Como católica romanoa, Moss se ha especializado en el estudio del martirio. En el 2013 su libro El mito de la persecución: Cómo los primeros cristianos inventaron una historia de martirio, publicó que sostiene que las historias de los principios del martirio cristiano “ha sido alterada… editada y formada por las generaciones posteriores de cristianos”

en.wikipedia.org

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