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Sanando la Tierra

Las guerras por las Barbas en los cristianos

Los líderes de la Iglesia casi siempre se han enfrentado sobre la manera de afeitarse de los clérigos. Usted tiene mayor probabilidad de ver una barba en el púlpito hoy que en cualquier otro momento desde la década de 1800.

Pero barbas, especialmente entre el clero, eran asuntos simbólicos, algunas veces graves.

Separaron el Este del Oeste durante el Gran Cisma, a los sacerdotes de los laicos en la Edad Media, y a los protestantes de los católicos durante la Reforma. Algunos líderes de la iglesia dijeron que tenían que usarla, mientras que otros la prohibieron.

Para los teólogos medievales, representaban tanto a la santidad como al pecado. Pero el historiador Giles Constable dice que las normas sobre barbas suenan más fuertes de lo que realmente eran. El clero (especialmente los poderosos) era propenso a seguir la moda de sus días.

195 DC
Clemente de Alejandría llama a la barba «la marca de un hombre» y dice que «por lo tanto, no es santo profanar el símbolo de la virilidad». Muchos otros padres de la iglesia hicieron comentarios similares acerca de la hombría barbada. Pero el clero de la iglesia más temprana era sin barba o tenían una barba muy recortada.

361 DC
El emperador romano Juliano luce una barba para mostrar su ruptura con los emperadores cristianos que eran afeitadas antes que él, y con motivo de su relación con la religión pagana romana.

411 DC
Eutimio dice que «sólo los hombres con una barba pueden entrar en su monasterio del desierto de Judea, no los niños, con rostros femeninos».

475 DC
Una regla dice que «ningún clérigo debe hacer crecer el pelo largo o afeitarse la barba». Es muy fuera de sintonía con su tiempo, y varios copistas simplemente cambian a «No debe haber clérigo que deje crecer el pelo largo o [mucha] barba». Parece que ha sido ignorado en su día, pero llegó a ser ampliamente referido en las décadas del 1100 y 1200.

816 DC
El Consejo de Aachen requiere a los monjes que se afeitan cada 15 días (24 veces al año). Otras comunidades monásticas adoptan normas similares, aunque algunas sólo requieren un afeitado seis o siete veces al año. Pero los ermitaños y ascetas no tienen que seguir las reglas y se convirtieron en famosos por sus largas barbas.

867 DC
Como reflejo de la creciente tensión entre Oriente y Occidente, el papa Nicolás I, escribe a los obispos franceses que los líderes de las iglesias orientales eran críticos que «entre nosotros, los clérigos no se niegan a afeitarse la barba».

868 DC
Eneas, obispo de París, escribe a Liber Adversus Graecos (Libro contra los griegos), y se queja de que los líderes de Oriente «acusaron a los latinos y a los romanos que se afeitan la barba».

868 DC
Ratramnus, un monje benedictino franco que más tarde inspiraría varias figuras de la Reforma protestante, defiende el afeitarse del sacerdote contra los líderes de las iglesias orientales que requieren barbas. Sostuvo que estas barbas pueden violar la regla de Pablo contra el pelo largo. Y además, «si es un pecado o una transgresión contra la ley divina, cortarse y dejarse la barba [ los griegos ] dijo por qué el profeta [ Ezequiel ] se afeitó la barba a la orden del Señor (Ezequiel 05:01 ), ¿por qué los Nazarenos [ nazarenos ] seguían esta costumbre, por lo que finalmente los apóstoles no temen esta costumbre».

1000 DC
Las Barbas completas surgen brevemente de nuevo en estilo, pero se quedan fuera de moda a mediados de siglo. Esto lleva a algunos viejos líderes de mediados de siglo de la iglesia, nostálgicos de la barba, para asociar el afeitado con la inmodestia. Como escribió un abad en 1043, el imperio de Alemania fue sitiado por «la costumbre vergonzosa de lo vulgar francés… en el corte de la barba, en el acortamiento y deformación de la ropa, execrable a los ojos modestos, y muchas otras novedades».

Medio siglo más tarde, los escritores asociaron la inmodestia con tener barbas, por no afeitarse. Un inglés, monje benedictino escribió: «Ahora casi todos nuestros compatriotas están locos y él se cortan pequeñas barbas, proclamándolo abiertamente de tal manera que se deleitan con los deseos sucios como cabras apestosas».

1005 DC
En Inglaterra, los Cánones de Edgar dicen que ningún sacerdote debe «mantener la barba en el tiempo». Una ley similar se hace en Northumbria tres años después.

1031 DC
El Consejo de Bourges inequívocamente manda «barba afeitada» para «todos los que ministran en la Santa Iglesia».

16 de julio 1054
En lo que marcaría la división entre el cristianismo oriental y occidental, un cardenal francés ofrece una bula excomulgando al Patriarca de Constantinopla. La lista del documento de «herejías» termina citando la división de las iglesias por las barbas : «Debido a que crecen los pelos de la cabeza y la barba, no recibirán la comunión a los que tonsuran el pelo y se afeitan la barba después de la práctica decretada de la Iglesia Romana».

1060 DC
El monje benedictino Otloh de San Emmeram cuenta la historia de un hombre acusado de robar un caballo. Un sacerdote llamado para preparar al hombre para la confesión menciona otro «pecado»: «Aunque usted es un laico y debe andar con la barba sin afeitar, a la manera de los laicos, que tiene, sin embargo, en el desprecio de la ley divina, se afeitó la barba sólo como un clérigo».

Buscando la absolución, el hombre promete: «Nunca más una navaja tocará mi barba». Pero poco tiempo después se afeitó, y señaló que su promesa se aplicaba sólo a las máquinas de afeitar, y no a los cuchillos afilados». La venganza divina siguió rápidamente a esa presunción, escribió Otloh. «Poco después, fue capturado por sus enemigos y fue privado de la vista cuando sus ojos fueron arrancados».

05 de octubre 1080
En un intento de romanizar la iglesia antigua griega en Cerdeña, el Papa Gregorio VII señala que ha obligado al arzobispo a afeitarse la barba, «como el clero de toda la iglesia occidental han tenido la costumbre de afeitarse la barba desde los orígenes mismos de la fe cristiana». Todos los clérigos locales recibieron la orden de hacer lo mismo.

1096 DC
El arzobispo de Rouen amenaza con excomulgar a cualquier persona con una barba (o con el pelo largo), no sólo a los clérigos.

1160 DC
Abbot Burchard de Bellavaux escribe la Apología de Barbis, un tratado sobre las implicaciones bíblicas, teológicas, morales, sociales, y alegóricas de las barbas. Como monje clerical, Burchard tenía una cara afeitada. Y en una carta anterior que tenía (en su mayoría por accidente) insultaba al «legos», que llevaban barba.

Él escribió en su Apología, dijo, para hacer las paces, y explicar por qué sus barbas eran tan grandes. Pero el trabajo en sí mismo sugiere que pensó que las barbas eran apropiadas para los hermanos laicos, pero inferior a las caras afeitadas de los monjes de oficio (como pensaba que por su vocación eran inferiores).

1170 DC
El papa Alejandro III prohíbe las barbas clericales. «A pesar de las normas canónicas que prohíben la barba y que requieren afeitarse se mantuvieron en vigor, y de hecho se promulgan de nuevo durante toda la Edad Media, que fueron ampliamente ignoradas, sobre todo por el alto clero», Según Giles Contables escribió en su historia definitiva de las barbas medievales. Incluso las barbas largas parecen haber estado de moda en la corte papal en el momento de la Reforma.

1531 DC
Piero Valeriano Bolzani escribe Pro sacerdotum Barbis, una defensa de la barba sacerdotales, después el Papa Clemente VII (que dejó crecer la barba para llorar el saqueo de Roma en 1527) amenazó con renovar las convocatorias de clerical de afeitarse.

06 de julio 1535
En su decapitación, Sir Thomas More supuestamente dejó la barba lejos de su cuello sobre el tajo. «Mi barba no ha sido culpable de traición a la patria», dijo. «Sería una injusticia castigarla».

1535 DC
Impuestos de Henry VIII a las barbas.

1547 DC
Al Arzobispo de Canterbury Thomas Cranmer le empieza a crecer la barba, supuestamente para conmemorar su luto por la muerte del rey Enrique VIII, pero también para señalar una ruptura con el (imberbe) clero católico.

1830 DC
Pastor George Trask de Fitchburg, Massachusetts, predica en contra de la «vana» (y rara) barba de Joseph Palmer, y le exige que se afeite. Cuando Trask le niega la comunión Palmer, Palmer toma el cáliz y bebe de todas formas, gritando: «¡Yo amo a mi Jesús también, y mejor que cualquiera de ustedes!» Después de ser encarcelado por luchar contra los atacantes que intentaron cortarle la barba, Palmer (y su barba) se convirtieron en una causa célebre Nueva Inglaterra.

05 de marzo 1864
Ponche ejecuta una serie de caricaturas de los diferentes tipos de clérigos anglicanos con barbas en el Reino Unido, señaló que no se los encuentra entre los católicos o cristianos disidentes (como los bautistas y congregacionalistas).

«El Movimiento Barbine es totalmente propiedad de la Creación», escribió el periódico satírico. «Ningún sacerdote papista en este país se ha afianzado en esta prerrogativa. Los disidentes se afeitan en sombrío silencio, dejando a este noble campo de adorno eclesiástico para el Clero de la Constitución».

1942 DC
«Desde hace muchos siglos hemos triunfando sobre la naturaleza hasta el punto de hacer ciertas características secundarias del varón (como la barba) desagradable para casi todas las mujeres» C. S. Lewis, Cartas del diablo a su sobrino.

1970 DC
Varios colegios cristianos prohíben las barbas, especialmente entre los profesores, sobre su relación con los movimientos de protesta.

21 de julio 2013
Saddleback Church acoge un concurso para quien tenga la «Barba más magnífica y la bárba más patética».

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  • Publicado: 6 marzo, 2018 09:23

    Angel

    Dios da. Muchas bendiciones entre ellas mi barba. Me proteje de los rayos del sol lo cual producen cancer en la piel... Es un filtro contra enfermedades respiratorias. Identifica al varon como no femenino. Cuando la barba crece eso permite que otras hormonas del cuerpo se activen al maximo.