Sanando la Tierra

JFK y confiar en la Biblia

28 noviembre, 2013 | adm | Iglesia y Ministerio

JFK y confiar en la Biblia

El confiar en la Biblia y el relato del asesinato de JFK son eventos incuestionables que no se pueden rechazar por argumentos irracionales.

La semana pasada estaba lleno de noticias y recuerdos personales del asesinato de John F. Kennedy en Dallas hace cincuenta años.

Cosas que usted no escuchó en las noticias, sin embargo, no eran relatos de personas que afirman que JFK había sobrevivido a las balas de Oswald y se había recuperado para reanudar su presidencia y luego pasar a convertirse en un presidente de dos mandatos.

La razón por la que tales afirmaciones disparatadas no se hacen es porque los hechos son seguros y los acontecimientos que rodearon el asesinato de Kennedy son relativamente jóvenes desde una perspectiva histórica, es decir, que están al alcance de una generación de personas que todavía están vivas y que pueden dar fe de la veracidad de los informes sobre lo que realmente sucedió.

Ya se trate de la filmación de JFK o cualquier evento en la historia, una de las principales formas que establecemos la veracidad de un relato histórico es haciendo referencia a testimonios reportados por los testigos oculares de confianza que estaban allí. Si bien siempre habrá aquellos que ponen en cuestión el testimonio de los testigos presenciales y señalan los errores que los testigos han hecho acerca de varios eventos en el pasado, la verdad es que los chequeos y balances siempre han existido para ayudar a garantizar que la verdad casi siempre gana al final.

Me entristece cuando recibo notas de personas que afirman que el Nuevo Testamento no es confiable porque fue escrito cientos de años después de la vida de Jesús, y fue cambiado y editado innumerables veces, así que no tenemos ninguna idea de lo que los textos originales dijeron. El hecho es, que nada podría estar más lejos de la verdad. Al igual que con las cuentas de la vida y la muerte de JFK, tenemos buenas razones para creer que tenemos informes sólidos de información precisa con respecto a Jesús.

Responder a Lisa Simpson

En un episodio de los Simpsons, Lisa le pregunta a su vecino Ned, “¿Cómo sabemos que los chicos que escribieron la Biblia simplemente no hicieron que todo eso pasara?”

La respuesta es la misma para el Nuevo Testamento, ya que es por la razón de por qué no tenemos reclamos creíbles argumentando que JFK no murió en Dallas. El registro de los relatos de los testigos por parte de personas de confianza que personalmente se comunicaron con los hechos en cuestión, y la circulación rápida de estas escrituras con personas vivas en el momento en que pudiera refutar el error, proporciona confianza en la posición de que los relatos que nos referimos hoy son exactos.

Los escépticos de la Biblia siempre tratar de argumentar que la redacción de los evangelios y la compilación del Nuevo Testamento están muy lejos de los hechos reales. Por ejemplo, Dan Burstein en su libro “Los secretos del código”, dice, “Con el tiempo, los cuatro Evangelios y veintitrés otros textos fueron canonizados en una Biblia. Esto no ocurrió, sin embargo, hasta el siglo VI. “Tal afirmación exagera la verdadera realización del Nuevo Testamento y de la datación temprana de los libros reales que lo componen.

El hecho es que la composición del Nuevo Testamento fue colocada oficialmente en el Concilio de Cartago en el año 397. Sin embargo, la mayor parte del Nuevo Testamento fue aceptado como autoridad mucho antes.

La primera colección del Nuevo Testamento fue presentada en el año 140 por Marción e incluyó Lucas y diez de las cartas de Pablo. Luego vino el canon de Muratori, fechado en 170 dC, que incluía a los cuatro evangelios, Hechos, trece de las cartas de Pablo, 1, 2, 3 Juan, Judas y Apocalipsis. El Canon final del Nuevo Testamento fue identificado por primera vez por el padre de la Iglesia San Atanasio en el año 367 y ratificado por el Concilio de Cartago en el año 397. Estas fechas demuestran que los Evangelios tenían que haber estado en circulación desde muy temprano en el siglo I para que pudieran ser compilados y presentados como un libro unificado.

Otra prueba de la escritura temprana consiste en citas del Nuevo Testamento de los primeros cristianos como Clemente (c. 95 dC), Ignacio (c. 107 dC), Policarpo (c. 110 dC), Justino Mártir (c. 133 dC), y otros. Los historiadores bíblicos han determinado que todo el Nuevo Testamento puede ser completamente reconstruido a partir de las citas de los Padres de la Iglesia, con la excepción de 27 versículos que en su mayoría provienen de 3 Juan.

Estos datos, junto con los más de 24.000 manuscritos misceláneos en griego y latín ayudaron a solidificar la datación de los Evangelios y otros documentos del Nuevo Testamento sólo unos años después de la muerte de Jesús, como máximo, 90 DC. Este material, grabado por testigos presenciales o socios de testigos oculares (por ejemplo, Lucas) que tenían experiencia de primera mano con Jesús, estaba en circulación durante un período en que los informes falsos fácilmente podrían haber sido refutadas por otros vivos en ese momento.

Esto significa que el tiempo entre la muerte de Jesús y la redacción de sus biografías dejan muy poco espacio para la leyenda. Este punto ha sido atestiguado por AN Sherwin-White en su obra La sociedad romana y el derecho romano en el Nuevo Testamento. Es importante señalar que Sherwin-White no era cristiano, sino un erudito historiador del mundo antiguo.

Con el uso de los escritos de Herodoto, Sherwin-White sostuvo que se necesita la aprobación de al menos dos generaciones antes de que los mitos pudiesen ser desarrollados, introducidos, y lograr permanecer en el registro de una figura histórica. Cuando Sherwin-White considera los evangelios del Nuevo Testamento, dice para que los evangelios sean fábulas, la tasa de acumulación legendaria tendría que haber sido “increíble”.

¿Por qué? Simplemente porque los testigos vivientes podían refutar las afirmaciones distorsionadas de una persona conocida y hacer que alguna historia falsa sea dejada de lado, la leyenda no es capaz de posicionarse. Por ejemplo, se tardó siglos después de las biografías de Plutarco y Arriano de Alejandro Magno antes de que los relatos milagrosos del gran conquistador comenzaran a circular.

¿Qué pasa con todos los errores?

Se acepta, que el Nuevo Testamento fue escrito temprano y durante el curso de la vida de Jesús por las personas cercanas a Cristo, o asociados de los apóstoles. Pero, ¿qué de los aparentes errores? Gente como Bart Ehrman trata de demostrar que no se puede confiar en lo que está escrito en los evangelios.

En realidad, no es así.

Mientras que los que son como Erhman dicen que el número de diferencias (“variantes”) en los manuscritos existentes del Nuevo Testamento puede ser vinculados a alrededor de 400.000 tenemos que recordar que una variante de una letra de una palabra en un versículo en 2000 manuscritos en recuentos En 2.000 variantes y existen cerca de 6.000 manuscritos griegos solo para comparar.

A continuación, la abrumadora mayoría de las variantes son totalmente intrascendentes, que consiste en la ortografía y las diferencias numéricas que no se puede traducir en ciertos manuscritos, cambios de orden de las palabras en la frase, etc. Esto lleva a estudiosos como el Dr. Maurice Robinson a la conclusión de que el 99% del NT que hoy tenemos es el mismo que existía en el primer siglo.

Haciéndose eco de Robinson es Neil Lightfoot que dice de su libro ¿Cómo se formó la Biblia: “La conclusión alcanzada en el estudio anterior es que la totalidad de las variaciones encontradas entre los manuscritos no afectan nuestro texto presente. Aunque algunos problemas textuales siguen existiendo, éstas se explican en las notas al pie de la mayoría de las traducciones recientes”.

La conclusión es que usted puede confiar que el Nuevo Testamento que se lee hoy en día es el mismo que tenían en el primer siglo y que fue escrito por los que habían experimentado los acontecimientos de la vida de Jesús o que habían investigado cuidadosamente los hechos antes de que ellos los escribieran.

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