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En qué consiste la pobreza de Jesús

28 septiembre, 2016 | adm | Iglesia y Ministerio

En qué consiste la pobreza de Jesús

Hoy en día se habla mucho de los cristianos ricos y los cristianos pobres, pero: ¿en qué consiste la pobreza de Jesús?

Unos hablan de ser pobre como una virtud a ser seguida por los creyentes, otros como una maldición.

Para unos es una sustitución redentora de Cristo para que nosotros seamos enriquecidos espiritualmente y materialmente.

Para otros solo es un ejemplo que debemos imitar. Ante estos puntos de vista extremos exponemos algunos pensamientos de otros grupos cristianos.

“A lo largo de la historia, ha habido muchas explicaciones de la existencia de la indigencia. La escasez es a veces vista como la justa ira de Dios por el pecado de un pueblo en particular. Algunos ven a los pobres como parásitos que buscan un viaje gratis en la clase productiva. Algunos la ven como un fracaso de la sociedad humana para proporcionar los medios y las oportunidades para los pobres.

Independientemente de la razón de ser de la falta de bienes, el hombre moderno tiene una gran aversión a ser pobre. Los gobiernos se centran en el crecimiento económico y redes de seguridad social, tratando de ganar la ‘guerra contra la pobreza’.

Vastos impuestos se recogen y se redistribuyen y organizaciones benéficas abogan por dinero para dárselo a los pobres. Muchas personas luchan contra la falta de recursos mediante la alimentación de los pobres, emprendiendo un viaje de misión o trabajo voluntario en refugios para desamparados.

Con una esperanza que de alguna manera la indigencia puede ser erradicada como una enfermedad, o al menos, reducida convenientemente para mantenerse fuera de la vista de todos y para reducir la culpabilidad de los prósperos.

La cultura moderna abarca una persecución por mayor prosperidad material. En la sociedad secular, se hipotecan vidas hasta la empuñadura con el fin de consumir como el más próspero, para apoyar un nivel insostenible de consumo.

Cada apetito es atendido en la ‘super size’ de la moda, ya sea la cantidad de alimento consumido, el tamaño y el acabado de las viviendas donde se vive y los automóviles que circulan, el entretenimiento y la emoción que se persigue, el alcohol y las drogas consumidas o la pornografía.

En algunos movimientos religiosos, como el ‘evangelio de la prosperidad’ que se predica con entusiasmo, hay una falsa creencia de que toda la finalidad de la creación de los seres humanos es para que puedan ser materialmente prósperos; la idea de ‘abundancia’ se tuerce en el materialismo irracional.

Es evidente que el mundo moderno tiene una ambición insaciable de prosperidad y una aversión y miedo a todo lo escaso.

Evangelio de la pobreza de Jesucristo

En marcado contraste, Jesucristo, en la Encarnación, abraza totalmente la privación.

En lugar de entrar en las riquezas materiales dignas de Dios, Jesús abraza totalmente la carencia. Inclinándose desde el infinito inimaginable de su Divinidad, tomando en la encarnación la carencia hasta el límite de la humanidad. Jesús se inclina hasta el punto de entrada más bajo del ser humano, sin pasar por la riqueza y el poder terrenal, venido como un niño indefenso nacido de una mujer joven y un padre terrenal que era carpintero.

Jesús, el Dios del Universo, permite que se le pongan los pañales, siendo indefenso y pobre. Sus primeros años pasaron a la carrera como refugiado en Egipto.

Cuando Él lanza su ministerio público, Jesús vive una vida que abraza la falta. Después de su bautismo, Jesús va al desierto, viviendo como una persona hambrienta, sin comida durante cuarenta días. Vive la vida de un pobre predicador itinerante, recorriendo a pie miles de millas y, a menudo durmiendo al aire libre. Vive con los pobres, cura a los más pobres entre los pobres, los ciegos, los cojos, los leprosos y los poseídos.

Vive como las personas sin hogar, diciendo: ‘Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza ‘(Mateo 8:20).

Jesús le dice al joven rico que regale todas sus posesiones y que lo siga (Lucas 18:22) Aplaude a la viuda indigente que, incluso en su indigencia, da un centavo al tesoro judío (Marcos 12: 42-44). Antes de la Semana Santa, Jesús pasa tiempo en Betania (del arameo, que significa ‘La Casa de la indigencia’).

Jesús muere como un criminal común, desnudado, golpeado y colgado en la cruz y mira a los soldados como apuestan por su vestidura; su única posesión material (Juan 19: 23-24).

No se puede negar que Jesucristo acogiera a la pobreza y que ‘la estrechez’ sea uno de los mensajes centrales en el Evangelio; Jesús predica un Evangelio a los pobres. Jesús les vino a ‘dar buenas nuevas ‘ ‘(Lucas 4:18). ‘Jesús comparte la vida de los pobres, desde la cuna hasta la cruz, Él experimenta el hambre, la sed y las privaciones’ (CIC 544).

Jesucristo, en su genio divino, identifica y se convierte en la encarnación de su mensaje del Evangelio por medio de su abrazo a los pobres.

Lo que Jesús enseña

¿Cómo conciliar la gran abundancia de vida que Jesús promete con su abrazo de la escasez?

La definición de la palabra paupérrimo viene del latín, mendigo ‘pobre’, tal vez un compuesto de paucus ‘pequeño’ y parare ‘llegar’. En las bienaventuranzas, la palabra ‘pobre’ viene de la palabra aramea Anya (o Ani hebreo), y significa ‘inclinado, afligido y miserable’. Los que están en miseria reciben poco, se inclinan, son afligidos y miserables.

La humanidad debe darse cuenta de su completa dependencia de Dios – Las primeras palabras del primer sermón de Jesús (El sermón de la montaña) son: ‘Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos’ (Mateo 5: 3).

En esta frase, Jesús articula el estado de indefensión de los hombres como la motivación fundamental que el hombre debe buscar en la salvación. Todos somos pobres.. todos sufrimos el dolor, enfermedad y eventualmente la muerte. Cuando reconocemos ‘el espíritu’, que somos más que lo material, también hay que reconocer que somos pobres triviales en comparación con nuestro Dios maravilloso.

Jesús enseña que aquellos que aceptan a Dios y que todos los seres humanos que tienen una radical dependencia de Dios, son los ‘pobres de espíritu’. En esta realización de la falta espiritual, el hombre se abre a la salvación de Cristo en la promesa del cielo. ‘El reino pertenece a los pobres y pequeños, es decir aquellos que le han aceptado con sus corazones humildes’ (CIC 544).

Idolatrar la riqueza atrae a la humanidad lejos de Dios – Una y otra vez, Jesús deja claro que la idolatría y la búsqueda de la riqueza conduce a la muerte. Él enseña que, ‘es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que un rico entrar en el reino de Dios’ (Mateo 19:24).

Cristo enseña que hay que ‘practicar la virtud de la templanza, de manera que el apego a los bienes del mundo sea moderado» (CIC 2407). Él nos dice: «No se puede servir a Dios ya las riquezas’ (Mateo 6:24).

La pobreza de Jesús nos impulsa a amar a los pobres – en su abrazo completo de la carencia, Jesucristo se convierte en pobre…

‘Dios bendice a los que acuden en ayuda de los pobres y reprende a los que se apartan de ellos’. (CIC 2443).

Pero también hay que buscar servir a los pobres, mediante el cumplimiento de su hambre espiritual: «Cuando los pobres reciben la buena nueva para ellos es un signo de la presencia de Cristo». (CIC 2443).

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Recursos externos: (1) pobres

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