Sanando la Tierra

Abuso doméstico en la Iglesia

30 abril, 2015 | adm | Insólito

abuso doméstico

¿Qué está causando el escándalo del abuso doméstico en la Iglesia?

La iglesia tiene un problema para plantear el abuso doméstico.

Ahora la iglesia ciertamente no es el único lugar donde el abuso doméstico florece (como vimos en la oficina de la caja grande de Hollywood a principios de este año) como explica Debbie Holloway editora de la Vida Familiar en Crosswalk.com.

El abuso es un problema humano que trasciende la religión.

Pero cuando la violencia doméstica está presente en las comunidades cristianas, tiene un toque particularmente insidioso. Porque «la supremacía masculina» es enseñada por muchas iglesias como un principio bíblico básico, hombres violentos o abusivos a menudo son incuestionables e indiscutibles para controlar a sus familias a puerta cerrada y son capaces de decir «Dios me puso en control» como una especie de carta de triunfo.

Jason Meyer (como lo cubre Justin Taylor en el Gospel Coalition) describe esta ocurrencia demasiado común como «hiper-liderazgo.»

La Hyper-jefatura es una distorsión satánica del liderazgo masculino, pero puede volar bajo el radar de discernimiento porque se disfraza de un fuerte liderazgo masculino. No nos equivoquemos: es duro, opresivo, y de control. En otras palabras, el hiper-liderazgo se convierte en un caldo de cultivo para la violencia doméstica.

En ‘12 Rasgos de una relación abusiva’, Laura Petherbridge explica cómo los abusadores a menudo pasan desapercibidos por su comunidad de la Iglesia, ya que son capaces de manipular a los demás, controlar su propia imagen pública, y exhibir encanto.

En mis 20 años de ministerio he visto a numerosos abusadores engañando y manipulando a la iglesia.
Él o ella a menudo saben exactamente qué decir y hacer para conseguir que la iglesia esté «de su lado». Aunque los cristianos están llamados a ser cariñosos y amables, no debemos pasar por alto el comportamiento tóxico, pecaminoso. Eso no es ni amor ni compasión.

Entonces, ¿cuál es la alternativa piadosa al «hiper-liderazgo»? ¿Y cómo debe ser la Iglesia frente tanto al abusado y a los abusadores en su seno?

Aunque hay mucho debate entre los cristianos sinceros en cuanto a la forma que más honra a Dios para pensar en el matrimonio y la jefatura, todas las partes coinciden en que la jefatura nunca debe estar a punto de alcanzar fines egoístas, alimentando su ego, o el control de uno de los cónyuges.

En The Life Ready Woman, Shaunti Feldhahn y Robert Lewis lo explican de esta manera:

La Escritura reconoce en primer lugar que los hombres y las mujeres son creados como iguales espirituales ante Dios. Pero como se ha señalado, «igual» no significa «lo mismo». Cada uno tenemos nuestras diferencias, entre ellas varias responsabilidades maritales específicas de género. Y la razón que Dios le da a cada género tal responsabilidad específica no se debe a que uno de los socios es inherentemente mejor o más capaz de llevarlas que el otro, sino porque Dios está tratando de lograr el equilibrio, la paz, la unidad, y la abundancia de una relación matrimonial que el pecado lo haría de otra manera desordenar.

… No hay tal cosa como una verdadera organización sin líder. Incluso en sociedades puramente igualitarias, la responsabilidad final tiene que recaer en alguien para tareas específicas. Todos hemos visto cómo funciona situaciones de grupos igualitarios en proyectos de escuela o los esfuerzos de voluntariado. Para lograr algo hecho, alguien, ya sea que se le haya dado la responsabilidad de liderazgo por una autoridad externa o da un paso adelante y asume ese papel. Y al igual que cualquier otra organización, alguien de la unidad familiar tiene que tener la responsabilidad última. El caos se produce cuando el líder de la familia abdica esa responsabilidad.

Cuando la visión de los roles de género difieren

El autor y pastor Greg Boyd también insiste en que «la supremacía masculina» sólo debe caracterizarse por el sacrificio de Cristo. En su blog ¿Must Wives Submit to Husbands? Boyd explica que a lo largo de la Biblia, Dios se puede ver poco a poco introduciendo conceptos de culturas cambiantes a sus seguidores para transformarlos en su imagen.

Por lo tanto veo a los pasajes diciendo: esposas sométanse a sus maridos- como la instrucción de Pablo a Filemón para recuperar a su esclavo Onésimo (Flm 12-16).

Aunque el deseo de Dios era acabar con la esclavitud, en esa cultura, en ese momento, lo que más podía hacer era «cristianizarlo», por así decirlo. Por lo tanto, Dios transformó la relación amo-esclavo haciendo que Pablo mande al que tiene el poder (Filemón) usarlo de una manera semejante a la de Cristo.
El mismo principio se aplica para el matrimonio, pero añade:

Si un marido todavía insiste en ser cabeza de su esposa, sin embargo, la enseñanza de Pablo excluye claramente la idea carnal que esta jefatura trate de obtener «el voto de desempate.» En Ef. 5, la jefatura es realmente acerca de lo opuesto a esto. El que tiene el poder para gobernar (el marido) debe imitar a Jesús y utilizar su poder para iniciar el servicio de auto-sacrificio a su esposa. Mientras que el marido y la mujer deben someterse unos a otros (vs.21), el hombre que se cree que es la cabeza debe ser el que asume la responsabilidad de darle prioridad a su esposa primero.

¿Qué hacer cuando se hace evidente que un liderazgo en el matrimonio se ha intensificado en abuso? Jason Meyer lo explica sucintamente:

A primera vista, parece que hay tres posibles puertas que los hombres de la iglesia pueden tomar.

Puerta 1: Ponerse del lado con los abusadores
Puerta 2: No tomar ningún lado, o
Puerta 3: Ponerse del lado con los abusados ​​y hacer frente a los abusadores.

Si usted está tentado a abrir la puerta 2, por favor sepa que se trata de una diapositiva que sólo le llevará al mismo lugar que la puerta 1. No hacer nada es hacer algo: es estar mirando para otro lado mientras los abusadores pueden hacer sus cosas sin preocuparse. No decir nada es estar diciendo algo, está diciendo: «Adelante, no nos importa lo suficiente como para hacer cualquier cosa.»

Iglesia, seamos una luz para el mundo en esta materia. Vamos a mostrar la ternura y la sensibilidad a las víctimas.

Los pastores, que no tengan miedo de predicar contra la violencia doméstica desde el púlpito. Vamos a dejar de tolerar el abuso, y en lugar e recordar Proverbios 21: 3:
«Hacer justicia y juicio es más aceptable para el Señor que el sacrificio.»

¿Qué te parece?

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